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十字军东征

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十字軍東征英文Crusades1096年1291年)是一系列在教宗的准許下進行的有名的宗教性軍事行動,由西欧封建主骑士undefined地中海东岸的国家发动的战争。當時原屬於羅馬天主教聖地耶路撒冷落入伊斯兰教手中,羅馬天主教為了收復失地,便進行多次東征行動。但有一些東征是針對其他天主教派,並非針對伊斯蘭,如第四次十字軍東征

每次十字軍開始時,都有講道、宣誓及受予每個將士十字架的儀式,任命成員為教會的將士。雖然十字軍的主要攻擊對象是伊斯兰教徒,但此狂熱同時發洩在招募十字軍地區的猶太人身上,亦使猶太人受迫害和遭殺害。十字軍令東西方教會在歷史上留下有名的暴行。到近代,天主教已承認十字軍東征造成了基督教徒伊斯蘭教徒之間的仇恨和敵對,是使教會聲譽蒙污的錯誤行為

 

 

 

 

 

 

伊斯蘭教徒在636年開始控制耶路撒冷。十一世紀中期,土耳其的回教徒連番征戰勝利,勢力直接威脅各天主教國家。加上朝聖的基督徒到耶路撒冷的路被封,朝聖者受回教徒侮辱,拜占庭帝國亦被回教勢力包圍。教宗烏爾巴諾二世1095年11月發出呼籲,請法國信徒以武力維護信仰成立十字軍。在為反對異教及收復宗教聖地耶路撒冷為號召,十字軍東征的侵略戰爭拉開了序幕。

这场战争被罗马教廷赋予了宗教战争的性质,号召从异教徒(穆斯林)手中夺回圣城耶路撒冷。因而也被形象的比喻为“十字架反对弓月”。参加战争的士兵佩有十字标志,因此称为十字军

参加东征的各个集团都有自己的目的。封建主骑士想扩张领地;意大利威尼斯热那亚比萨等地的商人想控制地中海东部的商业;而罗马教皇想合并东正教,扩大天主教的势力范围;许多农民受到教会和封建主的宣传,想到东方去寻找乐土。正如《歐洲的誕生》指出,十字軍「提供了一個無可抗拒的機會去贏取名聲、蒐集戰利品、謀取新產業或統治整個國家——或者只是以光榮的冒險去逃避平凡的生活。」

第一次十字軍東征

1095年11月26日,教皇烏爾巴諾二世在法国的克萊蒙召开克萊蒙會議,号召所有人拿起武器,从异教徒手中夺回“主的坟墓”,说参加远征的人可獲赦罪,战死疆场的人可以升入天堂。自此第一次十字军东征开始,「神的旨意」亦成為東西方教會召集軍隊的口號。1099年,十字军占领耶路撒冷並建立了十字軍國耶路撒冷王国和三个附属小国:伊德萨伯国、的黎波里伯国、安条克公国。


第二次十字军东征
1144年,奥斯曼帝国攻占伊德萨伯国。耶路撒冷国王向法王路易七世和德国国王康拉德三世求援,开始了第二次十字军东征(1147年 - 1149年),结果遭到惨败。


第三次十字军东征
1187年,埃及苏丹萨拉丁攻占耶路撒冷,俘虏了耶路撒冷国王。神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世(红胡子)、英国狮心王理查一世和法王腓力二世发动了第三次十字军东征(1189年 - 1192年),腓特烈一世在途中坠水而死,其部队退出战争。萨拉丁进行了顽强的抵抗,双方互有胜负,最终达成停战协议。


第四次十字军东征
1202年,教皇英诺森三世发起了第四次十字军东征(1202年 - 1204年)。最初的目标是埃及,后来改变了军事计划,攻占了君士坦丁堡,并洗劫达一星期之久,拜占庭帝国的大部分土地也被攻克,并建立了拉丁帝国(1204年 - 1261年)。


第五次十字军东征
1212年,教会在法国和德意志组织儿童十字军东征。1218年发起第五次十字军东征(1218年 - 1221年),以埃及为进攻目标。1219年攻占达米埃塔,1221年由于尼罗河水泛滥被迫撤退。


第六次十字军东征
第六次十字军东征(1228年 - 1229年)仍然以埃及为进攻目标。神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世为耶路撒冷第二王国取得耶路撒冷、伯利恒和通往地中海的走廊。1244年,花剌子模在埃及支持下重新占领耶路撒冷。


第七次十字军东征
法王路易九世发动第七次十字军东征(1248年 - 1254年),进攻埃及惨败,路易九世被俘。1250年以大笔赎金赎回。1270年,此次东征由法王路易九世领导,进攻突尼斯。路上发生流行病,路易九世染病身亡,军队撤退。


第八次十字军东征
此為最後一次十字軍東征,由英國的愛德華親王於1271及1272年發動,但依然失敗。 此后,教皇或国王都号召不起东征,十字军在东方的领土逐渐落入穆斯林手中。1291年,最后一个据点阿卡(今以色列北部城市)被埃及军队攻陷,耶路撒冷王国灭亡,十字軍東征以失败告终

 

 

十字軍東征对地中海沿岸国家人民带来了深重灾难,西欧各国人民也损失惨重。几十万十字军死亡。同时教廷和封主却取得了大量的财富。但是另一方面,十字軍東征也促进了东西方文化的交流,導致大量自由民的出現,加速了西欧手工业商业的发展,亦是文艺复兴的一重要成由

 

十字軍失敗的主要原因:第一點,十字軍缺陷多,例如根本沒組織、沒軍紀、作戰時沒有統一的指揮號令者、面對長期對峙的後勤補給幾乎毫無規劃等。十字軍運動紀錄更是不堪入目,搶掠、偷盜,所到之處,遍地焦土,時有所聞,使十字軍聲名日漸惡化。第二點,也是最重要的,整個十字軍運動失去社會後盾。自十三世紀以來,隨著商業社會的成長,以及封建君王的王權伸張,封建貴族的社會經濟地位急劇下落,騎士精神在新政治和新社會裏,喪失其傳統地位;因此以收復聖地展現中古騎士精神的十字軍運動,便失去了社會號召力。

十三世紀後,「十字軍」逐漸轉型,脫離「收復聖地,援助東方基督教徒」的單純目的。自從教宗英諾森三世(Pope Innocent III, 1161-1261)發動十字軍對抗亞耳比異端(Albigensian Crusade, 1207-1208),「十字軍」的定義逐漸轉變為泛指「奉教會旨意,以基督之名從事聖戰的活動」

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