巴门尼德(希腊语 Παρμενίδης 或 Ἐλεάτης  英语Parmenides of Elea，约公元前515年～前5世纪中叶以后)是埃利亚学派的重要代表人物，也是存在哲学的伟大代表。泰勒斯说万物是水，隐含有思维比感觉更能认识真理的观点，因为从感官经验来看物体多种多样，并不都是水。泰勒士的这个思想在巴门尼德这儿，才成了自觉的并绝对化了的主张。巴门尼德承认理性的真实性，否认感觉的可靠性，认为只有理性才能认识真理，因此他是理性主义的奠基者。巴门尼德主张存在哲学，提出“存在是存在的，非存在是不存在的”， 以反对赫拉克利特的“我存在又不存在”的观点。他认为存在的只是可以思维的东西，不可思维的东西是不存在的，而且“能思维的和能存在的是同一的”。 这是古希腊哲学中最早的关于思维与存在的同一性的命题。同时他还反对赫拉克利特的“一切皆变”的观点，认为存在是唯一不变的。在心理学上，巴门尼德把他的一般主张应用于感觉过程，认为感觉是以同知同，人以体内与万物相同的元素感知体外的那个物体。

“没有任何东西是处在变化中的”
作为赫拉克里特（一切都在变化中）的对立面，巴门尼德的观点是从纯理性的角度出发的。如果抛开我们所受所谓政治科学的哲学，仅仅凭直觉我们也会觉得这句话毫无说服力，人会变老，苹果会变红，鸟会从一个地方飞到另一个地方，这是我们的感官直接告诉我们的，我们可以看到听到闻到。所以巴门尼德也并不是要从感官的角度来论证这个问题，他建立了一套原始的逻辑论证。他说有两条路：

真理之路：所是的东西不能不是，这是确定的
意见之路：不是的东西必定是，此路不通
或者可以整理成这样
A 凡是“存在”的，指“存在”着
  凡不是“存在”的，不是“存在”
B 凡是“存在”的，可以被思想到
  凡不是“存在”的，无法被思想到

后来柏拉图在《巴门尼德》中提出了八组推论

如果是孤立的一，一不是一切；
如果是和存在结合的一，一是一切；
如果是和存在结合的一，其他的是一切；
如果是孤立的一，其他的不是一切。

如果一是相对的非存在，一是一切；
如果一是绝对的非存在，一不是一切；
如果一是相对的非存在，其他的是一切；
如果一是绝对的非存在，其他的不是一切。

后来的哲学，一直到晩近时期为止，从巴门尼德那里所接受过来的并不是一切变化的不可能性，——那是一种太激烈的悖论了——而是实体的不可毁灭性。“实体”这个字在他直接的后继者之中并不曾出现，但是这种概念已经在他们的　思想之中出现了。实体被人设想为是变化不同的谓语之永恒不变的主词。它就这样变成为哲学、心理学、物理学和神学中的根本概念之一，而且两千多年以来一直如此。在后面，我还要详尽地谈到这一点。目前我只是想要指出，为了要对巴门尼德的论证做到公平而又不抹杀明显的事实偏见，我就必须提到这一点。<节选自罗素《西方哲学史》第五章 巴门尼德>